1975年,在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米,但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹,飽滿粗壯,器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜,周身光潔未加紋飾,喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結構簡潔,體積感很強,鷹的雙足和尾部為鼎足穩定地撐柱于地,后收的雙翅圍過鼎的中后部,形成一種前撲的動勢,配上鷹頭部的大眼、利喙,使這只鷹顯得威風凜凜,桀驁雄猛的氣勢。這樣一件體量并不算大的陶塑,竟產生出非凡的氣魄和雄強的力量感。黃河中上游地區先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面,其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形,稚拙而有趣。
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《大衛人體雕塑》 (作者:米開朗基羅)
高2.5米,連基座高5.5米,創作于公元1501-1504年,現收藏于佛羅倫薩美術學院。這尊雕像被認為是西方美術史i上值得夸耀的男性人體雕像之一。
大衛是圣經故事中的經典人物,容貌俊美,機智勇敢,當非列士部族他的家鄉時,牧童出身的大衛挺身而出。他以赫赫戰功受到人民的擁戴,成了以色列年輕的軍事統帥。米開朗基羅獨具匠心,塑造了一個怒目而視,準備戰斗的全i裸青年。大衛左手扶著肩上的投石機,右手下垂握著圓石塊,扭頭向左前方搜索敵人,表現了大衛即將戰斗的緊張情緒和堅強意志。雕塑家在人物結構上進行了深思熟慮的藝術夸張處理:把頭部的比例加大,下肢放長,手和腳的關節都較大,以加強英雄的形象效果。但各部分的解剖結構仍然是準確得無懈可擊。
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《思想者銅像》(作者:羅丹)
原為《地獄之門》組塑的一部分,后翻鑄成銅像。《地獄之門》取材于但丁的《》,思想者是羅丹用以象征但丁的形象。一個強有力的巨人彎腰屈膝的坐著,右手托腮,嘴咬著自己的手,他默默凝視著下面被洪水吞噬的苦難深重的人們。他愛人類,難以對那些罪人作出后,他深懷同情,陷入極大痛苦和永恒的沉思之中。
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